世人聞道「諸佛皆傳心法」,將謂心上別有一法可證可取,遂將心覓法,不知「心即是法,法即是心」,不可將心更求於心,歷千萬劫終無得日,不如當下無心,便是「本法」。如力士迷額內珠,向外求覓,周行十方終不能得,智者指之,當時自見本珠如故。故學道人迷自本心,不認為佛,遂向外求覓,起功用行,依次第證,歷劫勤求,永不成道。不如當下無心,決定知一切法本無所有,亦無所得,無依無住,無能無所,不動妄念,便證菩提。及證道時,只證本心佛,歷劫功用,並是虛修,如力士得珠時,只得本額珠,不關向外求覓之力。故佛言「我於阿耨菩提實無所得」,恐人不信,故引五眼所見,五語所言,真實不虛,是第一義諦。
學道人莫疑:四大為身,四大無我,我亦無主,故知此身無我亦無主;五蘊為心,五蘊無我,我亦無主,故知此心無我亦無主。六根、六塵、六識和合生滅,亦復如是。十八界既空,一切皆空,唯有本心蕩然清淨。有識食,有智食。四大之身,饑瘡為患,隨順給養,不生貪著,謂之智食;恣情取味,妄生分別,唯求適口,不生厭離,謂之識食。
「聲聞」者,因聲得悟,故謂之「聲聞」。但不了自心,於聲教上起解,或因神通,或因瑞相,言語運動,聞有菩提涅槃,三僧祇劫修成佛道,皆屬「聲聞道」,謂之「聲聞佛」。唯直下頓了「自心本來是佛」,無一法可得,無一行可修,此是「無上道」,此是「真如佛」。學道人只怕一念「有」,即與「道」隔矣!念念無相,念念無為,即是佛。學道人若欲得成佛,一切佛法總不用學,唯學無求、無著。無求即心不生,無著即心不滅,不生、不滅即是佛。八萬四千法門,對治八萬四千煩惱,只是教化接引門。本無一切法,「離」即是法,知「離」者是佛,但離一切煩惱,是「無法可得」。
學道人莫疑:四大為身,四大無我,我亦無主,故知此身無我亦無主;五蘊為心,五蘊無我,我亦無主,故知此心無我亦無主。六根、六塵、六識和合生滅,亦復如是。十八界既空,一切皆空,唯有本心蕩然清淨。有識食,有智食。四大之身,饑瘡為患,隨順給養,不生貪著,謂之智食;恣情取味,妄生分別,唯求適口,不生厭離,謂之識食。
「聲聞」者,因聲得悟,故謂之「聲聞」。但不了自心,於聲教上起解,或因神通,或因瑞相,言語運動,聞有菩提涅槃,三僧祇劫修成佛道,皆屬「聲聞道」,謂之「聲聞佛」。唯直下頓了「自心本來是佛」,無一法可得,無一行可修,此是「無上道」,此是「真如佛」。學道人只怕一念「有」,即與「道」隔矣!念念無相,念念無為,即是佛。學道人若欲得成佛,一切佛法總不用學,唯學無求、無著。無求即心不生,無著即心不滅,不生、不滅即是佛。八萬四千法門,對治八萬四千煩惱,只是教化接引門。本無一切法,「離」即是法,知「離」者是佛,但離一切煩惱,是「無法可得」。